Aзади

ЭТО ПУТЬ, ПРОЛОЖЕННЫЙ ДЛЯ НАС КОРОЛЁМ ГАЗИ АМАНУЛЛОЙ ХАНОМ БАРАКЗАЕМ, ПРОСВЕЩЁННЫМ КОРОЛЁМ АФГАНИСТАНА, И ЕГО ХРАБРОЙ ОБРАЗОВАННОЙ СУПРУГОЙ КОРОЛЕВОЙ СУРАЙЕЙ ТАРЗИ. АМАНУЛЛА ХАН, ПРАВИВШИЙ КАК ЭМИР С 1919 ПО 1926 ГОД, А ЗАТЕМ КАК КОРОЛЬ ДО СВОЕГО ОТРЕЧЕНИЯ В 1929 ГОДУ, НЕ ТОЛЬКО ОБЕСПЕЧИЛ НЕЗАВИСИМОСТЬ АФГАНИСТАНА, НО И ОТКРЫЛ ДВЕРИ СОВРЕМЕННЫХ ШКОЛ КАК ДЛЯ ДЕВУШЕК, ТАК И ДЛЯ ЮНОШЕЙ. КОРОЛЕВА СУРАЙЯ ТАРЗИ, ЖЕНЩИНА, ВЫСТУПИВШАЯ ПРОТИВ УСТАРЕВШИХ ТРАДИЦИЙ, ПОЯВЛЯЛАСЬ НА ПУБЛИКЕ С ОТКРЫТЫМ ЛИЦОМ И ПРИЗЫВАЛА АФГАНСКИХ ДЕВУШЕК СТРЕМИТЬСЯ К ЗНАНИЯМ. ОНИ ПОНИМАЛИ, ЧТО СУВЕРЕНИТЕТ НАЦИИ — ЭТО НЕ ПРОСТО ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ, А ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ СУВЕРЕНИТЕТ. ОНИ ВЕРИЛИ, ЧТО АФГАНИСТАН СМОЖЕТ ЗАНЯТЬ СВОЁ ИСТИННОЕ МЕСТО В МИРЕ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ОБРАЗОВАНИЕ, КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ СОЗНАНИЕ. ИХ ЦЕЛЬЮ БЫЛО ВОСПИТАТЬ ПОКОЛЕНИЕ НЕ ПРОСТО НЕЗАВИСИМОЕ, А ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО СУВЕРЕННОЕ. СЕГОДНЯ МЫ ПРОДОЛЖАЕМ ЭТОТ ПУТЬ; ЭТА ПЛАТФОРМА — АЗАДИ — АКАДЕМИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ЧЕРЕЗ ГРАНИЦЫ — ЯВЛЯЕТСЯ ДАНЬЮ УВАЖЕНИЯ ЭТОМУ СВЕТЛОМУ ПУТЕШЕСТВИЮ И ПРОДОЛЖЕНИЕМ ТОГО ЦЕННОГО НАСЛЕДИЯ.

Я СОФИЯ МУШАХЕД, ОСНОВАТЕЛЬНИЦА И РАЗРАБОТЧИЦА АЗАДИ. МОЯ СТРАСТЬ К СОЗДАНИЮ ЭТОЙ ПЛАТФОРМЫ РОДИЛАСЬ ВО ВРЕМЯ МОИХ ИСКРЕННИХ РАЗГОВОРОВ С ДИБОЙ САДАД, МОЕЙ ДОРОГОЙ ПОДРУГОЙ НА ВСЮ ЖИЗНЬ. МЫ ВЫРОСЛИ ВМЕСТЕ; ОНА МЕЧТАЛА СТАТЬ ВРАЧОМ, А Я МЕЧТАЛА СТАТЬ ЮРИСТОМ И РАБОТАТЬ В ОРГАНИЗАЦИИ ОБЪЕДИНЁННЫХ НАЦИЙ. СЕГОДНЯ Я ЖИВУ В СОЕДИНЁННЫХ ШТАТАХ, ОСУЩЕСТВЛЯЯ СВОЮ МЕЧТУ, НО ДИБЕ ЗАПРЕЩЕНО ПОЛУЧАТЬ ОБРАЗОВАНИЕ РЕЖИМОМ ТАЛИБАН. АЗАДИ ЧЕРПАЕТ СВОЮ ЖИЗНЬ ИЗ ИСТОРИИ ДИБЫ — И ИЗ ИСТОРИИ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ СТРЕМИТСЯ К ОБРАЗОВАНИЮ, НО КОТОРОМУ СКАЗАЛИ, ЧТО ЕГО РАЗУМ НЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЕМУ САМОМУ.

Я ПОСВЯТИЛА СВОЮ ЖИЗНЬ ПОСТРОЕНИЮ АЗАДИ КАК ПУТИ ПЕРЕПИСЫВАНИЯ НАШЕЙ ОБЩЕЙ СУДЬБЫ — ЧТОБЫ ПРЕОДОЛЕВАТЬ ГРАНИЦЫ И РАСКРЫВАТЬ НОВЫЙ МИФ ДЛЯ АКАДЕМИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ, КОТОРОЕ ДАРУЕТ ДОСТОИНСТВО КАЖДОМУ ГЛОБАЛЬНОМУ ГРАЖДАНИНУ И НАШИМ ДУШАМ. ЭТО НАСЛЕДИЕ, КОТОРОЕ Я ВЫБИРАЮ. НЕ НАСЛЕДИЕ СИЛЫ, А НАСЛЕДИЕ ВОЗМОЖНОСТИ. НЕ НАСЛЕДИЕ ЗАВОЕВАНИЯ, А НАСЛЕДИЕ СОЗНАНИЯ.

АЗАДИ — НАШЕ АКАДЕМИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ЧЕРЕЗ ГРАНИЦЫ — ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НЕЧТО ГОРАЗДО БОЛЬШЕЕ, ЧЕМ ПРОСТО РЕВОЛЮЦИОННОЕ НОВОВВЕДЕНИЕ. ОНА ВОПЛОЩАЕТ СТРЕМЛЕНИЕ К РАВЕНСТВУ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ДЛЯ АФГАНСКИХ ЖЕНЩИН И ДЛЯ КАЖДОЙ ЖЕНЩИНЫ ВО ВСЁМ МИРЕ. АЗАДИ — ЭТО КОЛЛЕКТИВНОЕ СТРЕМЛЕНИЕ НАРОДА ОПРЕДЕЛЯТЬ СВОЮ СУДЬБУ ЧЕРЕЗ СИЛУ СВОЕГО РАЗУМА. ДЛЯ АФГАНИСТАНА ЭТО ВИДЕНИЕ АЗАДИ УКОРЕНЕНО В БОГАТОЙ ТКАНИ НАШЕЙ ИСТОРИИ, КУЛЬТУРЫ И СТОЙКОСТИ. ЭТО БУДУЩЕЕ, ГДЕ КАЖДЫЙ АФГАНЕЦ МОЖЕТ ЖИТЬ С ДОСТОИНСТВОМ И ЧЕСТЬЮ; ГДЕ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ НЕСТИ ДОСТОЙНОЕ НАСЛЕДИЕ ЧЕРЕЗ ГРАНИЦЫ; И ГДЕ КАЖДАЯ ЖЕНЩИНА МОЖЕТ СТРЕМИТЬСЯ К СВОИМ МЕЧТАМ БЕЗ СТРАХА И ПРЕСЛЕДОВАНИЙ. ЭТО ВИДЕНИЕ ПРИЗНАЁТ ЖЕРТВЫ ТЕХ, КТО БЫЛ ДО НАС, В ТО ВРЕМЯ КАК ОНА СМОТРИТ В БУДУЩЕЕ НАЦИИ, ПЕРЕСТРОЕННОЙ НА ПРИНЦИПАХ АКАДЕМИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯ, СПРАВЕДЛИВОСТИ И НАСЛЕДИЯ УВАЖЕНИЯ.

ЭТО ВИДЕНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ И УВАЖЕНИЯ НАХОДИТ СВОЁ ГЛУБОЧАЙШЕЕ И СВЯЩЕННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ В ПОСЛЕДНИХ СЛОВАХ ПРОРОКА МУХАММАДА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ), ПРОИЗНЕСЁННЫХ ИМ В ПРОЩАЛЬНОЙ ПРОПОВЕДИ НА ГОРЕ АРАФАТ. В ПРИСУТСТВИИ БОЛЕЕ СТА ТЫСЯЧ ЕГО СПОДВИЖНИКОВ, ПРОРОК ПРОВОЗГЛАСИЛ ЗАВЕТ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, КРАЕУГОЛЬНЫМ КАМНЕМ КОТОРОГО БЫЛА АБСОЛЮТНАЯ ЗАЩИТА ПРАВ ЖЕНЩИН. ОН СКАЗАЛ: "О ЛЮДИ, ВАШИ ЖЁНЫ ИМЕЮТ ПРАВА НА ВАС, И ВЫ ИМЕЕТЕ ПРАВА НА НИХ... ОБРАЩАЙТЕСЬ С НИМИ С ДОБРОТОЙ И ЛЮБОВЬЮ. ВЫ ВЗЯЛИ ИХ ТОЛЬКО КАК ДОВЕРЕННОСТЬ ОТ АЛЛАХА, И ВЫ СДЕЛАЛИ ИХ ЗАКОННЫМИ ДЛЯ СЕБЯ СЛОВОМ АЛЛАХА." ЭТО БЫЛА НЕ УСЛОВНАЯ РЕКОМЕНДАЦИЯ; ЭТО БЫЛ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАВЕТ, ОСНОВОПОЛАГАЮЩЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ, КОТОРОЕ РАЗРУШИЛО ДОИСЛАМСКИЕ НОРМЫ ПОДЧИНЕНИЯ ЖЕНЩИН. ПРОПОВЕДЬ ПРОРОКА БЫЛА ВЕЧНЫМ ЭХОМ ПРОТИВ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ, ЗАЯВЛЕНИЕМ О ТОМ, ЧТО ПРАВА ЖЕНЩИН НА ДОСТОИНСТВО, НАСЛЕДОВАНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ И ЖИЗНЬ БЕЗ НАСИЛИЯ ЯВЛЯЮТСЯ НЕ ПРЕДМЕТОМ ОБЩЕСТВЕННЫХ ДИСКУССИЙ, А СВЯЩЕННЫМИ ОБЯЗАТЕЛЬСТВАМИ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВЫПОЛНЕНЫ. ДЛЯ НАС, В АЗАДИ, ЭТО ДУХОВНАЯ И НРАВСТВЕННАЯ ОСНОВА НАШЕЙ МИССИИ. МЫ НЕ СТРЕМИМСЯ НАВЯЗЫВАТЬ ЧУЖДУЮ ИДЕОЛОГИЮ, А ВЕРНУТЬСЯ К ВЫСШИМ И БЛАГОРОДНЕЙШИМ ПРИНЦИПАМ НАШЕЙ РЕЛИГИИ — ПРИНЦИПАМ, КОТОРЫЕ ГАРАНТИРУЮТ "АЗАДИ" (СВОБОДУ) И ДОСТОИНСТВО ЖЕНЩИНЫ, КОТОРУЮ САМ ПРОРОК ЗАЩИЩАЛ. ЛИШЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ЕЁ ПРАВА НА ОБРАЗОВАНИЕ И САМООПРЕДЕЛЕНИЕ — ЭТО НЕ ПРОСТО ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ ЕЁ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ, НО ПРЯМОЕ НАРУШЕНИЕ ПОСЛЕДНЕГО ЗАВЕТА НАШЕГО ПРОРОКА. ЗАЩИЩАЯ ПРАВА ЖЕНЩИН, МЫ НЕ ИЗОБРЕТАЕМ; МЫ ВСПОМИНАЕМ. МЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕМ ОБ ИСТИННОМ, СПРАВЕДЛИВОМ И МИЛОСЕРДНОМ ДУХЕ ИСЛАМА.

НАШЕ ВИДЕНИЕ АЗАДИ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ РАСШИРЕНИЕ ПРАВ И ВОЗМОЖНОСТЕЙ КАК КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ ПРОГРЕССА. НО РАСШИРЕНИЕ ПРАВ И ВОЗМОЖНОСТЕЙ — ЭТО НЕ ПРОСТО ДОСТУП; ЭТО ОСВОБОЖДЕНИЕ РАЗУМА ОТ КОЛОНИАЛИЗМА. ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ, НАВЯЗАННЫЕ АФГАНИСТАНУ — И ШИРОМУ ЮГУ МИРА В ЦЕЛОМ — БЫЛИ ИНСТРУМЕНТАМИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ КОЛОНИЗАЦИИ. НАМ ГОВОРИЛИ, ЧТО ЗНАНИЯ ЖИВУТ ГДЕ-ТО В ДРУГОМ МЕСТЕ, ЧТО НАШИ ИСТОРИИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ УНИВЕРСАЛЬНЫМИ, А НАШИ ПУТИ ПОЗНАНИЯ НЕПОЛНОЦЕННЫ. МЫ ОТВЕРГАЕМ ЭТО. МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ МИР, ГДЕ КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК, НЕЗАВИСИМО ОТ ПОЛА ИЛИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ, ИМЕЕТ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЛУЧИТЬ КАЧЕСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ, КОТОРОЕ ПОЧИТАЕТ КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ, ОДНОВРЕМЕННО ДАРУЯ СПОСОБНОСТЬ СТАВИТЬ ПОД СОМНЕНИЕ, ОСПАРИВАТЬ И ПРЕОДОЛЕВАТЬ ГРАНИЦЫ УНАСЛЕДОВАННЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ. ЧЕРЕЗ ЗНАНИЯ И КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ — ЧЕРЕЗ ПОСТОЯННОЕ ОСПАРИВАНИЕ СУЩЕСТВУЮЩЕГО И СМЕЛОЕ ВООБРАЖЕНИЕ ТОГО, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ — БУДУЩИЕ ПОКОЛЕНИЯ БУДУТ ОСНАЩЕНЫ ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ ЦЕННОГО ИЗ НАШЕГО ПРОШЛОГО ПРИ ОДНОВРЕМЕННОМ ИННОВИРОВАНИИ РАДИ ПРОЦВЕТАЮЩЕГО БУДУЩЕГО. ОБРАЗОВАНИЕ СТАНОВИТСЯ ПУТЁМ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРОГО МЫ ВОЗВРАЩАЕМ СЕБЕ НАШЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ, РАЗРУШАЕМ НАШИ УГНЕТЕНИЯ И ФОРМИРУЕМ НАШУ НАЦИОНАЛЬНУЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ ИЗ МЕСТА ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ.

ДОСТУП К ИНФОРМАЦИИ И НАВИГАЦИОННЫМ СИСТЕМАМ СОСТАВЛЯЕТ ЕЩЁ ОДНУ ЖИЗНЕННО ВАЖНУЮ ОСНОВУ АЗАДИ — ОСНОВУ, КОТОРАЯ СТАВИТ ВОПРОС: КТО КОНТРОЛИРУЕТ ЗНАНИЕ, А КТО ИСКЛЮЧЁН ИЗ НЕГО? В МИРЕ, ГДЕ ДАННЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ СИЛОЙ, ЛИШЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ФОРМУ СОВРЕМЕННОЙ КОЛОНИЗАЦИИ. МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ БУДУЩЕЕ, ГДЕ НАШИ ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ ПРИНОСЯТ ПОЛЬЗУ НАШЕМУ НАРОДУ НАПРЯМУЮ, ГДЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО РАСЦВЕТАЕТ КАК ПРАКТИКА КОЛЛЕКТИВНОГО ДОСТОИНСТВА, И ГДЕ УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ ЗАМЕНЯЕТ ЦЕПИ ЗАВИСИМОСТИ. ПОСРЕДСТВОМ ВОЗРОЖДЕНИЯ ТРАДИЦИОННЫХ РЕМЁСЕЛ, ТАКИХ КАК КОВРОТКАЧЕСТВО, СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО И ГОРНОЕ ДЕЛО, С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ СОВРЕМЕННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И ПРИНЦИПОВ СПРАВЕДЛИВОЙ ТОРГОВЛИ — ПОСРЕДСТВОМ ПОЧИТАНИЯ МУДРОСТИ, ЗАКЛЮЧЁННОЙ В ПРАКТИКАХ НАШИХ ПРЕДКОВ, ПРИ ОДНОВРЕМЕННОМ ПРИНЯТИИ ИНСТРУМЕНТОВ НАСТОЯЩЕГО — МЫ МОЖЕМ ПОСТРОИТЬ ЭКОНОМИКУ, КОТОРАЯ СЛУЖИТ ВСЕМ АФГАНЦАМ. ЭТА ЭКОНОМИЧЕСКАЯ АЗАДИ ОЗНАЧАЕТ СОЗДАНИЕ ПУТЕЙ ВЫХОДА ИЗ БЕДНОСТИ И ЗАКЛАДКУ ОСНОВ ДЛЯ ДОЛГОСРОЧНОГО ПРОЦВЕТАНИЯ, КОТОРОЕ УВАЖАЕТ ЛЮДЕЙ И ПЛАНЕТУ.

ИСТИННАЯ АЗАДИ ТРЕБУЕТ ИНКЛЮЗИВНОГО УПРАВЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ РАЗНООБРАЗНУЮ ТКАНЬ АФГАНСКОГО ОБЩЕСТВА. НО ИНКЛЮЗИВНОСТЬ — ЭТО НЕ ПРОСТО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО; ЭТО СОДЕРЖАТЕЛЬНОЕ УЧАСТИЕ. МЫ ПРЕДСТАВЛЯЕМ СИСТЕМУ, ГДЕ ВСЕ ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ, ЖЕНЩИНЫ И МОЛОДЁЖЬ ИМЕЮТ РЕАЛЬНОЕ УЧАСТИЕ В ПРОЦЕССАХ ПРИНЯТИЯ РЕШЕНИЙ — НЕ КАК СИМВОЛЫ, А КАК ИНЖЕНЕРЫ. ЭТА МОДЕЛЬ УПРАВЛЕНИЯ БУДЕТ ПРОЗРАЧНОЙ, ПОДОТЧЁТНОЙ И УКОРЕНЁННОЙ В ВЕРХОВЕНСТВЕ ЗАКОНА, ГАРАНТИРУЯ, ЧТО ВЛАСТЬ СЛУЖИТ ЛЮДЯМ, А НЕ ДОМИНИРУЕТ НАД НИМИ. ОНА БУДЕТ ПОЧИТАТЬ НАШИ ТРАДИЦИИ СОВЕЩАТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ (ДЖИРГА jirga) — ПРАКТИКИ КОЛЛЕКТИВНОГО ОБСУЖДЕНИЯ, КОТОРАЯ ПРЕДШЕСТВОВАЛА МНОГИМ СОВРЕМЕННЫМ ДЕМОКРАТИЧЕСКИМ ИНСТИТУТАМ — ПРИ ОДНОВРЕМЕННОМ ВНЕДРЕНИИ СОВРЕМЕННЫХ ПРИНЦИПОВ, КОТОРЫЕ ЗАЩИЩАЮТ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПРАВА И УКРЕПЛЯЮТ СОЦИАЛЬНУЮ СПЛОЧЁННОСТЬ. В ЭТОМ ВИДЕНИИ УПРАВЛЕНИЕ — ЭТО НЕ СДЕЛКА С ВЛАСТЬЮ; ЭТО ОТНОШЕНИЯ ДОВЕРИЯ.

В КОНЕЧНОМ СЧЁТЕ, НАШЕ ВИДЕНИЕ АЗАДИ — ЭТО ВИДЕНИЕ МИРНОГО СОСУЩЕСТВОВАНИЯ — КАК ВНУТРИ АФГАНИСТАНА, ТАК И С НАШИМИ МИРОВЫМИ СОСЕДЯМИ. НО СОСУЩЕСТВОВАНИЕ — ЭТО НЕ ОТСУТСТВИЕ КОНФЛИКТА; ЭТО ПРИСУТСТВИЕ ДИАЛОГА. МЫ ВИДИМ АФГАНИСТАН ИСЦЕЛЁННЫМ ОТ ДЕСЯТИЛЕТИЙ КОНФЛИКТА — ИСЦЕЛЕНИЕМ, КОТОРОЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ЗАБВЕНИЕМ, А ПРЕОБРАЗОВАНИЕМ. ГДЕ ДИАЛОГ ЗАМЕНЯЕТ НАСИЛИЕ, И ГДЕ НАШЕ СТРАТЕГИЧЕСКОЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ СТАНОВИТСЯ МОСТОМ МЕЖДУ КУЛЬТУРАМИ, А НЕ ПОЛЕМ БИТВЫ ДЛЯ ЧУЖЕЗЕМНЫХ ИНТЕРЕСОВ. ЭТА АЗАДИ ПОЗВОЛЯЕТ НАМ ДЕЛИТЬСЯ НАШИМ БОГАТЫМ НАСЛЕДИЕМ С МИРОМ, ПРИВЕТСТВУЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ ВКЛАД МЕЖДУНАРОДНОГО СООБЩЕСТВА, СОЗДАВАЯ БУДУЩЕЕ, ГДЕ АФГАНИСТАН СТОИТ КАК СУВЕРЕННАЯ И УВАЖАЕМАЯ НАЦИЯ В МИРЕ С СОБОЙ И ДРУГИМИ — НЕ КАК ЖЕРТВА ИСТОРИИ, А КАК ЕЁ СОЗДАТЕЛЬ.